【CPP114】訊：隨著國(guó)內(nèi)書畫拍賣行情的快速升溫，特別是古書畫作品跨入“億元時(shí)代”，各種五花八門、花樣翻新的書畫造假伎倆也相繼出現(xiàn)。尤其是近一兩年，一種以“高仿真書畫印刷品充真”的造假手法頻頻出現(xiàn)，許多印刷品已紛紛涌進(jìn)拍賣會(huì)——

        高仿真足以亂真

        高仿真書畫技術(shù)本身，最早本來(lái)是為了方便于書畫愛(ài)好者的學(xué)習(xí)、臨摹和研究而發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)物。民國(guó)時(shí)期，大量的仿真書畫當(dāng)時(shí)多使用石版印刷和珂羅版印刷技術(shù)，那時(shí)的精美印刷品我們還能在近年的“古籍”拍賣專場(chǎng)中不時(shí)見(jiàn)到。解放后，榮寶齋根據(jù)我國(guó)古老雕版印刷的技術(shù)發(fā)明了“木版水印”，運(yùn)用水墨滲透原理顯示筆觸墨韻，憑借簡(jiǎn)單的工藝和復(fù)雜的操作技巧，對(duì)各類書畫精品進(jìn)行高仿真的還原復(fù)制。由于所用紙絹、墨、色等原料及裝裱與原作相同，因而木版水印的成品具有酷似原作的效果，幾可亂真。當(dāng)年國(guó)畫大師齊白石面對(duì)榮寶齋用木版水印復(fù)制的自己畫作，也是真假難辨。

        本世紀(jì)初，日本的“二玄社”獨(dú)家仿真復(fù)制的臺(tái)北故宮的古代書畫巨作，在當(dāng)時(shí)的天寧寺?lián)P州博物館展出，這些高仿真的作品，無(wú)論是從筆觸、墨色、古舊感都逼真還原了原作的面貌，制作之精微，藝術(shù)價(jià)值之高，都是歷史上任何一種書畫仿真技術(shù)所無(wú)法比擬的。

　　書畫造假有三種

        眼下市場(chǎng)中常見(jiàn)的書畫造假主要有三種：其一，造假者根據(jù)大師和名家的畫集出版物進(jìn)行人工手繪克隆或拼湊，這種手法由于造假者不具備大師和名家深厚的繪畫功力，每每筆墨和神韻與原作相距較大，一般來(lái)說(shuō)真?zhèn)伪容^容易識(shí)別。其二，完全依照出版物采取現(xiàn)代高科技印刷的手法，以求得同大師真跡的“分毫不差”，來(lái)達(dá)到迷惑買家出售贗品的目的。這種手法由于采用了先進(jìn)的高科技印刷工藝，往往在色彩、神韻上與原作非常相似，具有很大的欺騙性，對(duì)印刷技術(shù)不了解的買家極易上當(dāng)受騙。第三，運(yùn)用“混搭”手法，一半印刷，一半雇人手工繪制，既具有彩色噴墨印刷的精致，又不失人工描畫的筆觸，不仔細(xì)觀察的話，甚至連行家里手也難免上當(dāng)。

　    望聞摸分辨真假

        雖然書畫印刷品在當(dāng)今市場(chǎng)中招搖過(guò)市屢屢得逞，但是高仿真書畫印刷品并沒(méi)有達(dá)到真假難辨的地步。揚(yáng)州市收藏協(xié)會(huì)理事、長(zhǎng)于近現(xiàn)代書畫鑒定的倪剛表示，分辨真跡還是印刷品，可以通過(guò)望聞摸三種途徑。

        倪剛說(shuō)，望，一是望書畫作品的墨色，如果是印刷品，它的墨色是很均勻的，沒(méi)有層次。此外，還需要望作品的紙質(zhì)（絹本）。比如說(shuō)明清時(shí)期的絹本紋路是很粗的，而現(xiàn)代的印刷品，絹本的紋路是很細(xì)的。

        對(duì)于聞，倪剛分析說(shuō)，如果是手書的真跡，那么仔細(xì)地聞一下，你會(huì)從書畫作品中聞到淡淡的墨汁的香味，如果是印刷品，那么就是油墨味，就如同新書報(bào)紙的那種味道，這是很容易區(qū)別的。當(dāng)然現(xiàn)在仿真的技術(shù)越來(lái)越高，很多印刷品在制作過(guò)程中，也會(huì)加入墨汁，因此辨別的時(shí)候，幾種方法最好都能用上。

        對(duì)于摸，倪剛說(shuō)，雖然這是分辨真假的一種方法，但這種方法是不太道德的，自己也曾經(jīng)參加過(guò)一些拍賣會(huì)，那些拍品在展示的時(shí)候，印章的位置總會(huì)有很多人摸，如果是真跡，那么印章摸上去會(huì)有凹凸感；如果是印刷品，那么印章摸上去的感覺(jué)會(huì)特別平。當(dāng)然，這種方式應(yīng)該是盡量不用的。


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